小さな真理はグラスの中の水、透明であきらかな言葉をもち、 大きな真理は海の中の水、暗く神秘的で、偉大な沈黙をもつ。 TAGORE
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認知革命（ブログから移転）
「神様」というのはある意味の「虚構」なのです。 「神様」の存在を信じることはできます。 でも、実際に神様に会った人は おそらくほとんどいないわけです。 ユヴァル・ノア・ハラリ 私たちは、実際に存在しないモノについて、話ができ、実際に存在しないモノについて、認識することができる。 つまり、まったく存在しないものについての情報を伝達する能力。 五感では感じたことのないありとあらゆる種類の存在について話すことが出来るのはサピエンスだけなのだ。 こうしたサピエンスが持ち得た能力を「認知革命」と云う。 そして、良くも悪くも、この能力の結果、伝説・神話・神々・宗教が生まれ。伝説を共有する人々の間で協力し合う力が生まれることになったとハラリしは分析する。 そうだね、けれど、人間は動物的直感だけで生きる狭い暮らしが物足りなくて、もっと勢力範囲を広げ、世界を支配したくて、意思の疎通を図る「ことば」を発見してからというもの、言葉を駆使して思考し、そして他者に伝えようとした。やがて神様や伝説を共有することで多くを束ねることを覚えた。 …、のだけれど…。 そこに生まれた現在は、グローバル化が進み、今やほとんどの国が一国だけでは経済が成り立たなくなり（確かに）、国際関係が緊密になった結果として、国家の独立性が弱まってきている。 そうした現状を鑑み、ハラリ氏は云うのだ。やがて、世界の「統一」が進んでいくってね。 ネアンデルタール人たちはせいぜい２０〜３０人くらいでしか協力できなかった。 ハグや肉体的交流だけでは、せいぜい200人くらいまでしか協力し合えないそうだ。 しかしホモ・サピエンスは言葉を使い認知革命を起こし、そして「神話」「宗教」を共有する術を手にした。 それにより、より大きな集団での協力を可能としたと云う。そしてそこに、イデオロギーの共有に重なる側面があるとハラリ氏は云う。 良い事か悪い事かは私には分からない。 ただ根本に、欧米の「個人主義的合理主義が生んだ自由」 がうごめいているってね、そんな思いが脳裏をよぎる？。 ハラリ氏が考える個人主義的合理主義の自由とゴータマ（釈迦）の自由とはかなり違う。 そのハラリ氏が、仏教の可能性を語っているのだ。 彼も感じるところがあったのかなと、そう思う。 仏教はおそらく、 人間の奉じる他のどんな信条と比べても、 幸福の問題を重要視していると考え...
ジレンマ
人生には転機があるものだ。 一体何をやっているのだろうと、空虚感が大きすぎるこの頃。 往々に、人生とはそんなものかもしれない。 もちろん私事の人生であって、「広義の人生」を論じるものではない。 けれど幾らかの人も何らかの空虚を抱えていたり、抱えた記憶があり、 そうした空虚感を癒そうと代替を何かに求めることもあるだろう。 色々な意味で思い上がりが全てが台無しになる事態を目の当たりにし、やっと見つけた代替との 距離感も気づけば埋まることもなく、 内面の空しさは存在し続けるのだ。 恋人との関係に例えれば、心理的距離が近くなればなるほど 愛と憎しみの相反する葛藤がつのる「ヤマアラシのジレンマ」のように。 そう、フロイトが恋人の心理状況を比喩した 『随感録／ショーペンハウアー』に収録されている逸話だ。 ※ やまあらしの一群が、冷たい冬のある日 お互いの体温で凍えることを防ぐためにぴったりくっつきあった。 だが、まもなくお互いに刺の痛いのが感じられて、また別れた。 温まる必要からまた寄りそうと、第二の禍がくりかえされる。 やまあらし達は近づいたり離れたりを繰り返し やっと、ちょうど良い距離を見つける… こうして彼らがついにあみだした中くらいの そして共同生活がそれで成り立ちうるほどの隔たりというのが 節度ある上品な風習（社会でのお付き合いのあり方）だ。 この隔たり（距離感）のおかげで、 おたがいに温めあおうという欲求は 不完全にしか満たされないけれど、 かわりに刺でさされる痛さは感じないで済むのだ。 面白い例えだ。 実は長い間、逸話はこれで終わりだと思っていた。 しかし改めて本を手にすると、話には続きがあった。 …、しかし心のなかにたくさんの量の温か味をもっている人は 面倒をかけたりかけられたりしたくないために むしろ社交界から遠ざかっているのである。 なるほどね、もちろん私にとって物質的に 社交界は遠い世界のことだが、 逸話の最後に社交界を離れ、孤独を受け入れたヤマアラシがいたのだ。 昔、銀座から東銀座への地下通路に、 シャッターが下りるころやって来る幾人かの...
ちょい欠けの望月
意思疎通が難しいだなんて子供じゃあるまいしだね。 仕事帰りによく食べた 銀座のおでん。 …とまではいかないけれど 冬の大根が美味しくなる季節だ。 なのだけど…、 満月の日付がずれてか テーブルの名月は 満ち足りない欠け模様の大根だ。 ちょい欠けのだいこん炊いたん霧の中 欠けた月は寂しいもの 「そう、さびしいね」と呟いたら 「ヘッセの『霧の中』だよね」 「ああ、ちょい欠け名月」は誰にもあるのかな。 満つるを待つのならいいけど 人間には尽きない欲望があるし、 君がいなくなってからずっと 満ち足りないまま。 君のため ちょい欠けの 大根たいたん 秋の月
あるまじやの結審
● 2025/9/2 産経新聞 絞首刑による死刑は残虐な刑罰を禁じる国際人権規約に違反するとして、死刑囚3人が国に執行の差し止めと慰謝料計3300万円を求めた訴訟の口頭弁論が2日、大阪地裁（横田典子裁判長）で開かれ、結審した。判決は来年1月16日 ● 25/09/09 MBSニュース 裁判の経緯 ☜アクセス、訴訟の内容簡単に解説されている 記事の掲載が遅れたが、2025年９月、気になっていた死刑囚の訴訟に大阪地裁の結審がでた。 ※以下に以前UPした記事を貼り付けた。 Title ： あるまじや ／ 2022年12月21日 年末だから増える分けでもないだろうが、 何故か刑務所での惨事が幾つか耳に入ってくる。 中でも11月末頃のニュースには少し驚いた。 「大罪を犯した死刑囚3人が、 絞首刑による死刑執行は憲法や国際人権規約に違反するとして、 国に対し刑の執行の差し止めや死刑が執行される日を待ち続けることの 苦痛に対する慰謝料などを求め訴えを起こした」 欧米っぽい思考の死刑囚だ、一瞬そう思った。 ではなく、名声を得たい弁護士や 話題を作りたい週刊誌が仕掛けたかもしれない。 いづれにせよとても考えさせられた。 そう言えば４～５年前だった。 差し込む朝の光を手の甲に受け豆をカリカリ、珈琲を淹れる。 色々あっても、この時間帯にホッとする私がいる。 時に人生はカップ一杯のコーヒーがもたらす暖かさの問題だ。 どこかで読んだコピーの一文に分かったような癒し心をくすぐられ時を過ごす。 TVのスイッチを入れると、海外のニュース番組が放映されていた。 フランスのTV局が日本の刑務所をレポしたドキュメンタリーだ。 特に目新しい題材ではなく、 どこの局でもよくある、ニュースが無い時の埋め草なのだろう… くらいに思っていた。それはフランス人記者の中途半端なレポだった。 ドキュメントの趣旨を要約すると、 世界有数な安全な国である日本。 囚人の人数は約５万、フランスは７万（人口密度を考慮すれば日本の犯罪者率はもっと低い）だ。 しかし、囚人の高齢者の比率は日本が高い。 しかもその９割が万引きとか些細な犯罪で入所している高齢者で、 彼らの再犯率は高いというのだ。 老女たちは生活の困窮の末に起こした軽犯罪で刑務所に入所するのだが、 出所してからの再犯率が高い。 彼女たちの刑務所での暮らしは、病気がちだっ...
颯々（さつさつ）
近年、特に今年かな、「残暑」などという言葉では身体が納得しない季節を過ごし、 待ちかねた短い秋を飛び越して、一挙に夏から冬の到来だ。 ダウンを引っ張り出して、 なんとなく忘れ物をしたような～ もうすこし秋が欲しかった… 颯 颯と ひと月遅れの秋の風