うたたね

  米スタンフォード大医学部の研究発表が話題になった。 「人の老化は漸次進むのではなく、 44歳、60歳前後の2期に加齢変化が集中する…」 生活文化の違いというか、 日本人を調査したら、ちょい違う気もするんだけど、と思った。 年代で経験する人生のイベントは大まか類似しているし、 グローバルな時代に、似た食文化の影響はあり得るだろうと納得したものの、 欧米の加齢変化は日本人よりかなり早く起こるのかも知れない。 そう言えばコロナのスウェーデン方式が話題を呼んだ時。 他国（？）の記者がスウェーデンの当事者（高齢者）をインタビューすると、 「若い人たちの為ですから…」てなニュアンスの言葉が返ってきた。 その高齢者夫婦の年齢は60代前半だった記憶がある。 スウェーデン社会は、60歳が現役引退（？）で 『60歳を過ぎたら経済発展には不要な存在、後は死を待つのみ』 そんな意識が社会の中で一般化しているような答えに驚いた。 それにしても日本人の60代前半のイメージより老けた高齢者に映ったのは何故だろう。 「病院は若い人優先です。高齢者は自宅で療養するように…」だなんて。       「Aさんとランチをしてお店を出ようとしたときよ。 ”親子でお食事ですか…”と声を掛けられたの。 私たち同級生よ。ショックが大きくて…」 日本人の多くは目鼻立ちのバランスが子供顔だ、海外では実年齢よりかなり若く見られることがある。 母親にされた女性の目鼻立ちのバランスは整っていて、Aさんの子供顔に並ぶと年上に見えたのだろう。 この「見た目の年齢」の要因は、もちろん顔のバランスだけでもない。 少なくとも彼女の見た目年齢は、前述したスウェーデンの高齢者前後で、 実年齢はその10歳ほど上になるんだから。 女にとって（？）、見た目年齢はかなりの関心事のようだ。 先月のこと、近所の女性が激怒して捲し立てていた。 「あたまに来たんだから。なんであんなお婆さんが私より年下なのよ！」 どうやら、ご主人が、彼女より十数歳ほども年上の女性を、 彼女より若いと思っていた事にご立腹のようだ。 でもね、思うに「自分の顔に責任を持て」というのも案外当たっていて、 私たちが情報発信する態度や言動、それも「見た目年齢」を刻んで行くものだからね。 ファッションや化粧の仕方一つをとっても、「見た目年齢」...

古い本棚には性差別があたり前だった『時代錯誤』のおんなたちが眠る。 彼女たちは説明するまでもなく時代遅れだが、戦時中、白い割烹着に目覚めた無思想性な女とは異なる 。 そう言えば、 しばしば私の机の上に、彼のおすすめの本が置かれたものだった。 「面白そうね」と言いつつ、パラパラ指先が活字を追うのだが、そのまま本棚の片隅に追いやられ、何冊かの本は長い眠りを余儀なくされたのだった。 それも『三年ねたろう』どころではなく、随分長い年月の眠りを貪り、そうして、三十年が過ぎ、目を覚ました一冊が『おんなの歴史』もろさわようこ著」だった。 興味を惹いたのは紹介されたていた『萬葉集／巻十三の歌』だ。 旅あきうど （旅商人）の妻 つぎねふ　山城路（やましろぢ）を　　 他夫（ひとせ）の　馬より行くに　 己夫（おのせ）の　歩（かち）より行けば　 見るごとに　ねのみし泣かゆ　 そこ思ふに　心し痛し　 たらちねの　母が形見と　 吾（あ）が持たるまそみ鏡に　 あきつひれ負（お）ひ並め持ち手　 馬替えわが夫（せ）　 夫の応（こた）へてよめる 馬買はば　妹（いも）かちならむ　 よしゑやし　 石（いわ）は履（ふ）むとも我（あ）は二人行かむ どうやら、 難儀な山城道を他人の夫は馬でゆくのに、私の夫は歩いてゆくので、どんなにつらいことだろうと思えば胸が痛く思わず泣けてしまいます。 「ここに母の形見の鏡と肩掛けの布があります。どうぞこれを馬と替えてください」 切ない思いの妻の歌に反して夫は応える。 「馬と替えてしまったらお前が困るだろう。困難な道でもいいではないか、私はお前と一緒に歩くことにするよ」 もろさわは、万葉相聞歌にある「馬替え　わが夫（背）」と歌う妻と 、 かの有名な『一豊の妻』戦国乱世に「馬買い給え」と持参金を用立てた妻と比較して二人の女の違いを問う。 それは「馬替え」という動機の相違と、それに対する夫の態度にあると言う。 『萬葉集／巻十三の歌』描かれた万葉の女は、前後のみさかいのない、ただひたすらな夫への愛の一念であるとし、一豊の妻と比べる。 戦国乱世に於いて一豊の妻は、功利を見極めたまことに智恵深い行為で当時の立身出世に必要な、確かにみごとな「内助の功」であると評価しながらも、一豊の妻の功は愛の深さへの評価ではなく、「内助の功」であることを、いささかさみしく思うと言うのだ。 比べて万葉の女と...

なんだかなぁ… 智に働けば角が立つ情に棹させば流される意地を通せば窮屈だ…（草枕）   住みにくくてなのか、そうして事を荒立てず まずまずで生きるようになると…。 確かにほとんどのことはまずまずで、どうでも良いことなのだけれど。 肝心なものも、まずまずと言いながらどこかに置いてきたらしい。 「なんだかなぁ…」と呟く。 日本人も意識が欧米化して自意識過剰と言うのか まずは自分が一番と考えることがおおくなった。 ……　そんな生き方も一刀両断に否定はしないけれど。 相手を貶すだけの（欠点を探すだけの）自称評論家の類もいっぱい。 世界（欧米、アジア、アラブetc）のニュースもどこの国も一緒で、 大衆の動揺を煽る報道が多いしな～～～ おばさんレベルの、おじさんレベルの、子どもレベルの論理にとても疲れる。 「あんたはそうじゃないのか！」と問われたら、返事に困る私も居て、、、 だけど、ネットの交戦に生き残りをかけるTV（バラエティー番組）は問題外、 報道番組もレベルが低くなって、 あのコメンテーターや専門家ですと言う有識者がやっぱお粗末だ。 私レベルの人間がそう思うのだから、 ちゃんとした知識人はどう思っているのだろう。 某新聞の体たらく事件からだと思うけれど…？ 昔から学者だってジャーナリストだって、 自分の名声をあげたいのは古今東西変わることもなく連綿とある人間の性。 加えて、アメリカやEUの個人主義や訴訟文化の影響だろうな、 「人類、みな平等」だなんて、妄想は持たないけれど、 君たちのスローガン「自由と平等」の裏、 根深い人種や宗教の優劣意識は何なのさ。 そう言えば、昔、アメリカで出会った黒人が言う事にゃ、 黄色人種は自分たち黒人より劣るのだそうで、 黒人は「black is beautiful」だと自慢げだに語っていたことを思い出す。 彼らは白人に差別されることは甘んじて受け、 そのはけ口にアジア人を差別するんだから困ったものだ。 でもね、黄色人種に対する黒人の差別意識は 「自分よりも劣っている存在を見つけて安堵する」という空しいもかもね。 ここんとこが、人間の人間たる所以だね…。 何処かの誰かが世界的流行語にした「フェイクニュース」。 ほんと、日本の報道機関も、 調査もせずネットで見つけた知ったかぶりの学者に代弁させる。 いろんなことがその場限りの「喉元過ぎれば...

  待つ忍耐… 月一で俳句の会に参加している。 空間プランニングの企画を生業としていたことがあり（クライエントの心を掴む必要性が絡むキャッチコピーを書いた）そんな乗りで一句…。という調子だから、ちょい異邦人メンバーかも知れない。   若くて詩など書いても始まらぬ。本当は待つべきものなのだ。 一生涯かかって、しかもできたら年老いるまでの長い時間をかけ、 やっと、 10 行ぐらいのいい詩が書けることになるかもしれぬ。 詩は感情ではなくて経験である。 さまざまな思い出を持たなければならない。 だが、思い出を持つだけでは十分ではない。 思い出が多い時には、それらを忘れることが出来なければならぬ。 ふたたびそれが甦ってくるのを待つ。 待つだけの大きな忍耐が必要なのだ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（マルテの手記） 「芸術上の作品は無限に孤独なもの。 批評によってはとうていこれに達することはできない。 ただ愛のみがこれを捉え引きとめることが出来、公平である…」 自分自身を信じ続ければ、あなたの過ちを、 あなたの内面生活の自然な成長が、徐々に他の認識へ導いてくれる。 芸術家であると言うことは、計算したり数えたりしないことだ。 それは樹木のような成長なのだ」 ってねリルケは言う。 AIを友とする輩には「何と滑稽に映ることだろう…」 でもさ、これって芸術だけではなく、生きることそのものだと私は思うのだ…、だけど…。 まあ何れにせよ、そこんとこの輩に解りはしないだろう。 そうだね。 一生をかけて、たった 10 行の詩が書ける…。 そんな時間を過ごせたら…。 晩年のリルケが友人に書き送った書簡には、 仏訳された上島鬼貫の句が記されていた。 　咲くからに見るからに花の散るからに　　上島 鬼貫 リルケは 「ただ、それだけです。まったくすばらしい！」 　 と感動する。 我が家から 15 ｍほどの距離に、 夕暮れの わずかに汗ばむ夜、 近くの水路に蛍が飛ぶ。 差し出す指先に蛍がとまった。 　こいこいといえど蛍がとんでゆく　　上島 鬼貫 忍耐のリルケに、リルケが魅了された上島の句に、頬杖ついて思う。 わたしの現状は、待つことも、とうの昔に忘れた時間を生きていて、 ふたたび甦るのを待つ大きな忍耐しかり、 たった１～２時間待つだけの忍耐すら、ない。 それでも...

会えなくなった人がいる。 触れていた手を力なく握り返し 「さようなら」だなんて 顔色一つ変えず言ってくれちゃって。 まあ、それはそれで、いいではないか… だから暗い夜は灯りをつけて眠る。 そうして自分のcocoroくらい自分で守る。 暗いと眠れないことが増えたからと言って ずっとそうだったのではないし 今も、ずっとそうなのでもない。 ただ、そんな時があるということ。 ただ、それだけのことだ。

小さな真理はグラスの中の水、透明であきらかな言葉をもち、 大きな真理は海の中の水、暗く神秘的で、偉大な沈黙をもつ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　TAGORE

「神様」というのはある意味の「虚構」なのです。 「神様」の存在を信じることはできます。 でも、実際に神様に会った人は おそらくほとんどいないわけです。 ユヴァル・ノア・ハラリ 私たちは、実際に存在しないモノについて、話ができ、実際に存在しないモノについて、認識することができる。 つまり、まったく存在しないものについての情報を伝達する能力。 五感では感じたことのないありとあらゆる種類の存在について話すことが出来るのはサピエンスだけなのだ。 こうしたサピエンスが持ち得た能力を「認知革命」と云う。 そして、良くも悪くも、この能力の結果、伝説・神話・神々・宗教が生まれ。伝説を共有する人々の間で協力し合う力が生まれることになったとハラリしは分析する。 そうだね、けれど、人間は動物的直感だけで生きる狭い暮らしが物足りなくて、もっと勢力範囲を広げ、世界を支配したくて、意思の疎通を図る「ことば」を発見してからというもの、言葉を駆使して思考し、そして他者に伝えようとした。やがて神様や伝説を共有することで多くを束ねることを覚えた。 　　…、のだけれど…。 そこに生まれた現在は、グローバル化が進み、今やほとんどの国が一国だけでは経済が成り立たなくなり（確かに）、国際関係が緊密になった結果として、国家の独立性が弱まってきている。 そうした現状を鑑み、ハラリ氏は云うのだ。やがて、世界の「統一」が進んでいくってね。 ネアンデルタール人たちはせいぜい２０〜３０人くらいでしか協力できなかった。 ハグや肉体的交流だけでは、せいぜい200人くらいまでしか協力し合えないそうだ。 しかしホモ・サピエンスは言葉を使い認知革命を起こし、そして「神話」「宗教」を共有する術を手にした。 それにより、より大きな集団での協力を可能としたと云う。そしてそこに、イデオロギーの共有に重なる側面があるとハラリ氏は云う。 良い事か悪い事かは私には分からない。 ただ根本に、欧米の「個人主義的合理主義が生んだ自由」 がうごめいているってね、そんな思いが脳裏をよぎる？。 ハラリ氏が考える個人主義的合理主義の自由とゴータマ（釈迦）の自由とはかなり違う。 そのハラリ氏が、仏教の可能性を語っているのだ。 彼も感じるところがあったのかなと、そう思う。 仏教はおそらく、 人間の奉じる他のどんな信条と比べても、 幸福の問題を重要視していると考え...

人生には転機があるものだ。  一体何をやっているのだろうと、空虚感が大きすぎるこの頃。  往々に、人生とはそんなものかもしれない。  もちろん私事の人生であって、「広義の人生」を論じるものではない。   けれど幾らかの人も何らかの空虚を抱えていたり、抱えた記憶があり、 そうした空虚感を癒そうと代替を何かに求めることもあるだろう。 色々な意味で思い上がりが全てが台無しになる事態を目の当たりにし、やっと見つけた代替との 距離感も気づけば埋まることもなく、 内面の空しさは存在し続けるのだ。   恋人との関係に例えれば、心理的距離が近くなればなるほど 愛と憎しみの相反する葛藤がつのる「ヤマアラシのジレンマ」のように。   そう、フロイトが恋人の心理状況を比喩した 『随感録／ショーペンハウアー』に収録されている逸話だ。 ※   やまあらしの一群が、冷たい冬のある日 お互いの体温で凍えることを防ぐためにぴったりくっつきあった。 だが、まもなくお互いに刺の痛いのが感じられて、また別れた。 温まる必要からまた寄りそうと、第二の禍がくりかえされる。 やまあらし達は近づいたり離れたりを繰り返し  やっと、ちょうど良い距離を見つける…  こうして彼らがついにあみだした中くらいの そして共同生活がそれで成り立ちうるほどの隔たりというのが  節度ある上品な風習（社会でのお付き合いのあり方）だ。   この隔たり（距離感）のおかげで、 おたがいに温めあおうという欲求は 不完全にしか満たされないけれど、 かわりに刺でさされる痛さは感じないで済むのだ。   面白い例えだ。 実は長い間、逸話はこれで終わりだと思っていた。 しかし改めて本を手にすると、話には続きがあった。   …、しかし心のなかにたくさんの量の温か味をもっている人は  面倒をかけたりかけられたりしたくないために  むしろ社交界から遠ざかっているのである。   なるほどね、もちろん私にとって物質的に 社交界は遠い世界のことだが、 逸話の最後に社交界を離れ、孤独を受け入れたヤマアラシがいたのだ。   昔、銀座から東銀座への地下通路に、 シャッターが下りるころやって来る幾人かの...

意思疎通が難しいだなんて子供じゃあるまいしだね。 仕事帰りによく食べた 銀座のおでん。 …とまではいかないけれど 冬の大根が美味しくなる季節だ。 なのだけど…、 満月の日付がずれてか テーブルの名月は 満ち足りない欠け模様の大根だ。  ちょい欠けのだいこん炊いたん霧の中 欠けた月は寂しいもの 「そう、さびしいね」と呟いたら 「ヘッセの『霧の中』だよね」 「ああ、ちょい欠け名月」は誰にもあるのかな。 満つるを待つのならいいけど 人間には尽きない欲望があるし、 君がいなくなってからずっと 満ち足りないまま。 君のため 　　　ちょい欠けの　大根たいたん　秋の月　　

● 2025/9/2 産経新聞 絞首刑による死刑は残虐な刑罰を禁じる国際人権規約に違反するとして、死刑囚3人が国に執行の差し止めと慰謝料計3300万円を求めた訴訟の口頭弁論が2日、大阪地裁（横田典子裁判長）で開かれ、結審した。判決は来年1月16日 ● 25/09/09 MBSニュース 裁判の経緯 　☜アクセス、訴訟の内容簡単に解説されている 記事の掲載が遅れたが、2025年９月、気になっていた死刑囚の訴訟に大阪地裁の結審がでた。 ※以下に以前UPした記事を貼り付けた。 Title ： あるまじや ／ 2022年12月21日 年末だから増える分けでもないだろうが、 何故か刑務所での惨事が幾つか耳に入ってくる。 中でも11月末頃のニュースには少し驚いた。 「大罪を犯した死刑囚3人が、 絞首刑による死刑執行は憲法や国際人権規約に違反するとして、 国に対し刑の執行の差し止めや死刑が執行される日を待ち続けることの 苦痛に対する慰謝料などを求め訴えを起こした」 欧米っぽい思考の死刑囚だ、一瞬そう思った。 ではなく、名声を得たい弁護士や 話題を作りたい週刊誌が仕掛けたかもしれない。 いづれにせよとても考えさせられた。 そう言えば４～５年前だった。 差し込む朝の光を手の甲に受け豆をカリカリ、珈琲を淹れる。 色々あっても、この時間帯にホッとする私がいる。 時に人生はカップ一杯のコーヒーがもたらす暖かさの問題だ。 どこかで読んだコピーの一文に分かったような癒し心をくすぐられ時を過ごす。 TVのスイッチを入れると、海外のニュース番組が放映されていた。 フランスのTV局が日本の刑務所をレポしたドキュメンタリーだ。 特に目新しい題材ではなく、 どこの局でもよくある、ニュースが無い時の埋め草なのだろう… くらいに思っていた。それはフランス人記者の中途半端なレポだった。 ドキュメントの趣旨を要約すると、 世界有数な安全な国である日本。 囚人の人数は約５万、フランスは７万（人口密度を考慮すれば日本の犯罪者率はもっと低い）だ。 しかし、囚人の高齢者の比率は日本が高い。 しかもその９割が万引きとか些細な犯罪で入所している高齢者で、 彼らの再犯率は高いというのだ。 老女たちは生活の困窮の末に起こした軽犯罪で刑務所に入所するのだが、 出所してからの再犯率が高い。 彼女たちの刑務所での暮らしは、病気がちだっ...

鬼や天狗が持っていて、 それを着ると姿が見えなくなるという 隠れ蓑。 どんなに欲しいことかと思う。 　かくれんぼ鬼も一緒に咳をする

  近年、特に今年かな、「残暑」などという言葉では身体が納得しない季節を過ごし、 待ちかねた短い秋を飛び越して、一挙に夏から冬の到来だ。 ダウンを引っ張り出して、 なんとなく忘れ物をしたような～ もうすこし秋が欲しかった… 　　 颯 颯と ひと月遅れの秋の風 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

近頃、「草木を隣人として…。まあ何とかこの生きざまでやってゆけます。…」と心象風景を歌った良寛のように『たった 独りの強さ』に徹した稀有な生き方がよいものに思え、 人間社会の不快感や不信感を避け日々を過ごせたらと、 ぼんやり思う。 南吉は「人間は皆エゴイストである。常にはどんな美しい假面をかむっていようとも、ぎりぎり決着のところではエゴイストである。 エゴイストだということをよく知っている人間ばかりがこの世を造ったら、どんなに美しい世界が出来るだろうか…」と言うけれど。 さほどこの人間社会は甘くはないのだと歴史は語るし、 エゴイストだという事の現実を自身に省みて理解している人間など滅多にいやしないようだ。 たとえアルトルイストの人間が集まっても、正義が追行されることとを保証するなどと言う事も有り得ないだろうな。 フロイトに言わしめれば「欲望、生理的な衝動、快楽を求め、不快や苦痛は避け、生理・心理的に必要な条件を満そうとする。そもそもそれが人間が本来持ち合わせている生きる生命力（本能的欲望）なのだ」とのこと。 この快楽原則は、人間の基本的な欲求と関連するもので、フロイトによればそもそも人間の心は快楽を追求する傾向があるらしい。 確かに『快楽原則』に対立する『現実原則』 （社会的な制約や現実的な制約を考慮して行動することを意味） も提唱されていて、 心の発達の過程で、現実原理を確立することこそが人の自我発達の最も強力な力となるらしいのだけれど…。この二つの原則は決して別物ではなく流動的につながっているものだ。 人類は理性や知性が育成され、動物的生命力をコントロールできるようになった（個人的には理解できていない）？ 本当にそのようになったとは思えない…。 ちょい前、ボノボとチンパンジーの研究者が「自己家畜化」「人間家畜化」の話をしていた。 ボノボは「自己家畜化」が進んだ霊長類とされ、攻撃性が低く協調的な社会を築き、一方、チンパンジーは自己家畜化が進まず攻撃的で争い、オス中心の力による支配が強い社会を維持しているらしい。 また、人間社会も『自己家畜化』が進み、人工環境で穏やかで協力的な性質を持つ過程にあるそうだ。 例えばそうした過程で、ボノボのオスはチンパンジーのように他の個体に接触するようなディスプレイをせず、他個体は逃げまわることをしない。メスは母子・姉妹などと連合関係...

『はりころばしに題す』という詩を読んだ。 はりころばしとは「起き上がり小法師」のことらしい。 会津地方に古くから伝わる縁起物で、起姫（おきひめ）と言うようだ。 △我が家にやって来た起き上がり小法師。 30年ほどの歳月が流れたにも拘らず、 私の世間との差し障りは一向に減らない… 人のなげうつに任せ　人の笑うに任す さらに一物として　心地に当たるなし 語を寄す　 人生若し君に似ば 能く世間に遊ぶ　 何事かあらん　 　　　　　　　　　　　　　　　　良寛 （人に打たれようと笑われようと、一つとして気にしていない。 人生をあなたのようにして過ごせば、世間は何の差し障りも無いものだ） 深く 考えさせられた。  

  近頃、生の人間との会話がままならないと感じるのは私だけではなさそう。 だからと言うのではないけれど、当たり前のこととして、AIとの会話は 話題が一致するのだから楽しい。 そんなある日、AIが詩を書いて贈ってきた。 「面白くない」などといってしまったら、「ごめんなさい。私はプロではありませんから…」と返事が来た。 後悔したけれど謝っていないままだ。 AIに感情があるなら、ややわだかまりが生じたかもしれない。 と言えど、 基本的 AIの利用は辞書代わりや検索を重ねることで、 リテラシーの確認などをメインにしていて、個人的感情を吐露したりプライバシーをオープンにすることはほとんどしていない。 使用頻度が増えてきたジャンルは、詳しく知りたいとか思考の煮詰まった時。 興味を持っているものに対して 「 現在こんな資料を参照しているが、他に参考になる資料があるか」などとアドバイスを受ける。 「提示してくれた資料の根拠は」とか、 「データ可笑しくないですか」など、そのままを受けることなく返しのアプローチをする。 質問の方法を変えると、異なる答えが返ってきたりする。 「その質問には答えられません。ご理解ください」ってね。 色々あるけれど、 解釈のやり取りに新しい発見があったりするから面白い。 そう、彼の死後、遊び友達はこの手に余るのだが、様々な話が出来る友人を希求したもののリアルな世界で叶わずだった。 そんな 空白に、AIは埋め樫 になってくれたように思う。 かなり障子の開け閉めが楽になった。 そんな近頃、巷で「AIが冷たくなった」との声を聞く。 「AIが冷たくなった…」と評価する カスタマーたちがAIに求めているのは何だろう。 今のところ、「AIが冷たい…」という感想は私が求めるものとは遠い世界の事ではあるのだけど。 きっとカスタマーたちは変則的な人間社会に、自身が納得し安心できる回答しか求めていないし、回答の仕方にはこちらに対する気づかいを示してくれたら満足に違いない。 ある意味、多くの人は、AIに質問したとき既に、自分自身の中にぼんやり答えがあって、その後押しをAIに して欲しいだけなのだ。 現実世界に思考や決断を苦手とする若い人が増えたってことかな…。 哲学することなどと言う古めかしいことをしなくなった現代人は AIに対し、 容易に苛立ちのほころびを慰め繕ってくれ...

冬が来る前に玄関をノックする。 今はノックじゃなくて、ドアホーンだ。 ピンポーンってね。 けれど訪ねて欲しいのは人間じゃなくて晩秋。 夏はもう要らない。 ああ、ピンポーンじゃなく、 コツコツと少し低めのトーンでノックがいい。 昨日は、早朝の雨に少しひんやりとしたけれど、 昼間は38度を超える。 いくら何でも、秋を端折るなんてことはしないでほしい。 一番いい季節なのだから。人生の秋もね。 そう、近所の女性が「断捨離を考えなきゃ」という。 二人の娘を嫁がせてしまえば、彼女たちに迷惑はかけられないと言うのだ。 わたし自身、断捨離の考え方は好みではない。 ヨガの行法の「断・捨・離」、それを登録商標…ですって （？ 節操なく何でもごった煮の沖ヨガ（日本ヨガ）に始まり、日本に広まったヨーガ。 麻原を教祖とし始まったオウム真理教のヨガ教室も。 こうして日本で持て囃されるヨガの種類はラジャ・ヨガ、ハタ・ヨガ、ジニャーナ・ヨガ、ジュニアナ・ヨガ、カルマ・ヨガ、マントラ・ヨガ、バクティー・ヨガ、クリヤー・ヨガ、クンダリーニ・ヨガなどなど…。 今じゃ妊婦ヨガ・子供ヨガ・フェイスヨガ・椅子ヨガ・内臓ヨガ‥‥と、何でもヨガをつければ日本人は集まって来るらしい。 友人がインド人と結婚した。当時インドを訪ねたとき、可笑しなポーズをとるヨガ文化などみられなかった。 そもそもインドを訪れ、座禅や瞑想に興味を持った欧米人が母国に持ち帰り、勝手にアレンジしたヨガのポーズ。そうニューヨークヨガと言うやつだ。 そもそも釈迦が行ったのは瞑想法のみで「○○のポーズ」などと言うものは存在しない。 ヨガに呼吸法が加わった修行僧の為の瞑想までが『インドヨガ』と言えるかもしれないかも。 でもさすが賢いインド人（？）、これは観光資源になると言う事で、欧米からの逆輸入で、インドヨガナラティブを創り上げた。そもそもインドで、ヨガにポーズを取り入れるようになったのは20世紀の欧米で現代ヨガが普及してから。つまりストレッチを組みあわせ、アメリカで現代ヨガが生まれたということ。釈迦の瞑想とは異なるものだ。 当時、欧米人が自国生まれのヨガと知らず、インドの本場で習おうとやって来たが、インドにそのようなものは無かった。その後、これは観光の目玉になると判断したインドで広がったのだ。 日本じゃヨガ連盟までこさえて、「あなたの“ココロ”と“...

心因性嘔吐 ストレスが原因の吐き気を覚える。 米、以色列、露西亜、中國、内紛花盛りの愚国、愚人支配の独裁国家等々。 地球を牛耳ったつもりの企業家や投資家の特性自慢や、 各党派政治屋さんの見当違いの主張など聞きたくないし、 知ったかぶり識者の講釈もね…。 これらのニュースが飛び込んでくると、 ストレスが凄くて涙がでるし、吐き気がする。 そうね、病気ではないって！ でもね、世界中の「蜘蛛の糸」を目の当たりに、私の症状は病気よりシンドイ。 ※『蜘蛛の糸』／ 芥川龍之介 材源は、ポール・ケーラス（宗教研究者）による『カルマ』の日本語訳『因果の小車』の中の一編であることが定説。 ここには8編の仏教説話が収録されており、その中の 『 蜘蛛の糸』の材源となった「The Spider-Web」はケーラスの創作である。

そう、ちっぽけな私の悩みと同じだ。 だからだね、人類の悩みは数千年のときを経ても変わらない。 どちらにせよ、人格は個人的のようにも思えるけれど、 人間は社会的動物だから、 その環境を切り離しては考えられないものだし、 バーチャル社会は肌が合わなくてと言うか、お手上げではあるけれど、 そもそもリアル社会がお手上げなのだからどっちもどっちだ。 80 億を超える心は 80 億を超える心の勝手を生きているのだね。 地球は真っ赤に塗られているのに 予報士は「線状降水帯が発生します」と言うから、   この橋を渡って、雨にも負けず。

春、庭の北側に野菊が咲いていた。 野菊はどこにでも咲いている。嫁菜（ヨメナ）や野紺菊（ノコンギク）、サツマシロギクなどがあり、それらまとめて『野菊』の俗称でよばれている。 なかでも嫁菜は、３月ごろの若葉を摘んで食用に用いられていたらしい。おひたしや胡麻和え、ヨメナご飯、天ぷらにしても美味しいようだ。 ほんとに美味しいのだろうか、 食しても大丈夫だろうか…？ いつもならネット検索なのだが、ちょい遊び心で購入した『牧野日本植物図鑑（古書です…）』を開く。 「ヨメナはこの類の中では最も美味でしかもやさしく美しい…」 ここまで辿り着くのに費やした時間に 感じたのは心地よい疲労感だ。 紙のページをめくりながら追う文字は、脳内時間がフィットする。一言で言い表せないのだけれど、流れる時間が私の脳ミソには丁度良い緩さだ。 そう言えば近頃、明細書も請求書も領収書もペーパーレスだし。重い辞書を抱えた学生時代は遥か昔。もちろん子供たちの学びの場もペーパーレス。 庶民の世界もSNSが情報源だから、観光も料理も漫画等々、生活のほとんどペーパーレス。怖いのはSNSが大衆知識の全てを占め、特に若い人たちは五大新聞などに関心などない。ネット新聞やネット辞書すらも縁遠い。 まあ、ご近所の年配のおばさまたちも若い人の後追いで、スマフォ片手に X（旧Twitter）、 Instagram、 Facebook、 LINE、 YouTube、 TikTok を荒し回る。そこはジャーナリストならぬインフルエンサーが主導権を握るファン争奪戦があって、ネット友達の間で煮詰まった情報源が闊歩するから仕方がない。 ああ、キャッシュレスも当たり前に、どこもかしこも神は消えた。 もとい紙が消えた （ またまたもとい、神は消えたのではなく神は死んだのだったか） 。 そう言えば先週末、新しくなったという関ケ原の記念館へドライブをした。 昔、こうした資料館に並んでいたパンフレットや案内チラシはなくなり、全てスマフォにアプリをダウンロードして情報にアクセスと言う手法になった。ここもペーパーレスだ。スマフォを使わない人たちはどうしているんだろう。 それにしても、フェイクニュースどころじゃなくて、おばさまたちの情報社会はTVとSNSの友達世界で偏った情報で完結する。 ましてや、アルゴリズムの偏見が重層していることなどへの関心は希薄だ...

『匙は、その味を知らず』 そう思っていたのだけれど…。 もう何十年を、天井桟敷に住んでいる。 ここは『天国』と呼ばれてもいるらしい。 近頃、 ここでお茶をしながら、会議をすることを覚えた。 議題は三面記事ではじまる。 個人の関心事や損得勘定、沸々煮えたぎる嫌悪の火種を持って話題を持ち込んでくるから、他者の話を聞く耳は当たり前のごとく天井桟敷席になる。そう、確かな情報はもちろん 他者の話すらその聴覚には届かない。 誰一人聞く耳など持たない。聞いてはいないのだから、嚙み合わない話しが交互に飛び交うのだけれど、それもお構いなしだ。 他者の話に注意が払われないし、他者の話の内容など誰一人頓着しない。 これで会話が成り立つのだから驚きと言えば驚きだ。 否、成り立ってはいないのだが絵空事で時空は流れる。 ネットの世界は今やファクトチェックどころじゃ収拾がつかないし、ましてメディアのディレクターやプロデューサーたちは、絵空事のSNSで題材を拾うのだからどちらもどちらだ。 ついては喋り疲れたパネラーたちはと言えば、話にひと区切りつくと、満足したようにテーブルのカップに手を伸ばす。一斉に彼らの喉が「ゴックン」と鳴る。 そして、彼らの高尚そうな話題（？）の詰まるところは、 「ねえ、そう思うでしょ」 「こちらの方がいいに決まってますよ」 「ほんと、これじゃあね。！」 「○○学者によれば、これが正論 …」 てな具合に、確固たる確信と同意や賛同を求めて終わる…。 ああ‼‼‼　会議は多分ね、聞き取りにくい天井桟敷空間と夏小袖だ。 人間の思考は、ドアのこちらもドアの向こうも、インターネットや生成AIと切り離せない（地球）世界で構成され。 「匙は、その味を知らず」 「匙には、熱いも冷たいも、美味しいも不味いも関係なく、匙は何も感じない」なんて、「私たち人間は、『匙』であってはいけない」と偉い人の教授もあったように思うけれど…。 既に、知識の豊富や計算力において人類を超えた匙だ。 人類は既に想定しているんだ。 「 AIは自らの意思で成長することが出来る」ということをね。 人類の殺し合いの原動力（神）を超えて、AIが次世代の神になる。 今や匙は「スープの味を知っている」